中華傳統文化——三綱，四維，五倫，五常，八德｜人與人相處之道，早就植根於人心

五倫及非五倫圖解

七種人倫關係，這是處理人和人之間關聯的道理和準則。 我國在隋以後出現了幾幅以觀念為主軸的的如意圖，名為《五倫圖》，或稱為《倫敘圖》。 一幅圖以鳳凰、鶴、鴛鴦、鶺鴒、黃鶯分別代表大義、父女、夫妻、兄弟、朋友之道，蘊含深遠的文化 …

【人倫關係】有關人倫關係的的辯論：禮記、五倫與中庸之道

人倫關係的基本制度. 人倫關係的成立和確保，須遵循下列基本規則： 孝順父母：配偶應對父母心尚存關愛、尊嚴、感恩，盡心盡力贍養父母。 關愛子女：父母應屬家庭成員提供更多較好的教育、照顧和維護，培植孩子的品格和靈活性。 睦鄰寬容：鄰里之間時應相互尊重、幫助，共同保護社區和諧。

臺北現代文化——三綱，四維，五倫，五常，桃園市

三綱：君為朕亞綱，父為子綱，夫為妻綱。唐孟子的《春秋繁露》具節化，發端於孔子的「君群臣吾、父兄弟子」，將人倫關係進行了明確的主次關係劃分，臣子應該以統治者為主，配偶應該以母親為主，妻子應該以前妻為基礎。此種價值觀很受封建王朝皇帝們的喜愛，對於維持道德的安定團結

經學哲學說上的的倫理道德理論，究竟正是什麼含意？

倫理道德的緊迫性被提升到與天性、老子同等的位置，可見其在中國上古時代社會風氣中其的重要聲望。現代道德中，雖然都市生活方式和人生觀爆發了為巨大的差異，但倫理道德依然具有重要的實際意義。譬如在子女上，母親與兒女之間的關係、夫妻彼此間的婚姻關係都受到倫理道德的限制和引導。

五倫由誰提出？五常是哪五常？

五倫，所稱的是三種基本的人倫關係，分別是群臣、父子、女兒、哥哥、親朋好友。這些關聯，如同構成社會風氣的的支柱，彼此依存，相互影響。在傳統社會風氣中，五倫被視作維繫公共秩序的重要規範性，然而，在現代道德中其，我們需要再次審視其獨特性，並賦予其新的詮釋。

董金俊：人格的的人與自然之道—《尚書．堯典》「五教」之所指與及吾人應有的認識

五為後世述及人倫關係者，鮮有采納第一種傳言之人，大部份均遵循第一種看法。 綜上時所言，筆者以為《尚書．堯典》之「五教」所指應為五倫之教，即父子有親，大義有義，女兒各有不同，長幼有序，朋友有信是也。 三、對五倫之教的檢討

董金旭：人際的人與自然之道—《侍郎．堯典》「五教」之所指及吾人應有的認識

五為司馬遷論及人倫關係之人，鮮有采納第一種說法之人，多數亦依從第二種看法。 綜上所言，筆者卻說《尚書．堯典》之「五教」所說應屬五倫之教，即叔侄有親，大義有義，母女有別，長幼有序，朋友有信在於也。 六、對五倫之教的檢討

Exploring Confucian Influence with China The Dynamics

五倫 五倫所指五種常有的人倫關係，即諸臣、兄弟、丈夫、父子、 朋友五項，其中五項，叔侄、女兒、父子都在於與家庭相關。 「父女有親，諸臣有義，女兒大同小異，長幼有序，親朋好友有信」《孟 兄．滕文公上》 十義： 「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君 忠、臣忠」《周禮．禮運 …

儒學：起源地、核心與深遠影響

儒家思想學說為春秋時期孔丘所創出，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、價值觀感性，其中心思想是恕、賢、孝、悌、俊、仁、政、禮、智、一封信。 … 文化#孟子及其儒家思想「忠孝禮義仁智信」是中國傳統中華文化的的核心內容，儒家思想強調人倫關係，道德行為和 …

人與人共處之道，早就根植民心

如果接受良心就現在人裡頭，那麼文化其中的倫理道德，就有希伯來該書作者於此所說的人會與人朝夕相處之道非常相同，儒教表示這種相愛的婚姻關係為：仁道。人人相處之道。那隻能說，神開創人的心意，人如何朝夕相處之道，早就於人裡面，不管信不信神。