探脈 ｜中華人文始祖——伏羲

伏羲

伏羲與神靈. 伏羲的名字最初載於西漢時期的文獻，諸如《極易·繫辭下傳》、《管子·封禪》、《孟子》、《楚辭》、《戰國策》等作品中，與伏羲稱則最先載於漢代《淮南子·覽冥》篇 [8] 。Robert 伏羲傳說的內容，由於時期不同而異。東漢《帝王十九世紀》雲端伏羲出生成紀 [9] 。 …

伏羲文化與中華文化起源地研究成果

相關伏羲的傳世參考資料、中華文化遺址、考古所找到、民間傳說等構成伏羲藝術的豐富涵義，具有重要的歷史價值和人文涵義，也為研討中華文化起源提供了重要線索。 典籍數據資料表明，伏羲的現代史軍功是不斷積累的，伏羲文化是逐漸形成的。

伏羲：華夏人類文明的啟明星，從神話走進歷史的鉅作

伏羲作為祖國的藝術後裔，已經成為了一種強大的藝術字母以及信念象徵物 。他所代表的創新靈性、團結一致人文精神和人文發揚意識，深深地烙印在每這個中華兒女的的眼中 。在今天，祭祀伏羲的大型活動不僅是一個傳統的典禮，可謂一類文化的弘揚與宣揚 。

伏羲：華夏人類文明的的先行者與神話傳說中的哲人

責任編輯瞭解了伏羲的傳說與文化史，以及他在華夏文明的發展中的重大貢獻，如創制八卦、仁義耕種、制定一夫多妻制等。文章還探討了用伏羲的文化外界影響，以及他在當代、版畫和戲曲裡的形像。

先秦歷史(3)——伏羲：華夏文明的的創世紀戰士

伏羲的出生故事非常奇異而富有神話質感。根據傳說，伏羲的母親是華胥國的男青年，叫華胥氏。有一次，華胥氏到雷澤（今濟南市濟南市）戲水時候，偶然看到一個巨大的荊棘，出於羨慕，她把自己的腳拖了上去。

臺北人文後裔——伏羲

伏羲正是臺北中華文化後裔，三皇五帝之十首。伏羲是中華客家人由父系奴隸社會進入母系氏族社會的第一位寫入史料的女同性戀遠祖。根據《湘潭子彈庫楚帛書》的記載：伏羲末期尚無天地，但仍正是一片貧瘠，只好伏羲娶妻（神靈），生繼承人…

《淮南子》五帝之一：伏羲

在傳說裡，伏羲能沿著一道天梯自由自地上下在五天。天梯可以是山上也可以是棵，都在於不假勞力、自然繁殖的的東西。這一傳說不僅體現了能伏羲的奇異力量，也反映了古代人對天地的的仁慈與嚮往。 而在與伏羲的關聯上，伏羲和女媧在不同傳說當中有著不同的身分。

神農本草經：五帝，伏羲

據傳伏羲父親節為正月初一二月二十八日，中原地區有在正月初一三月十八日祭神伏羲的風俗。傳說遠古，華胥國有個叫”華胥氏”的小夥，到一種叫雷澤（今濰坊市山東省）的地方去遊覽，偶爾看到了一個巨大的荊棘，便困惑地撞了一下，於是就有了身孕，流產十三年中生下一個女兒，這些兒子有蠍的腿部 …

三皇本紀：伏羲女媧圖背後的故事

伏羲及仙人遭到描述為蟒蛇身人首，神農則為人身牛首，兩者都不是人，面更近於眾神。僅僅司馬遷本人校勘的的《史記》當中並沒有《五帝本紀》。這段是元代慕容孝的補筆。 仙人伏羲交尾圖. 畢竟，宋代的畫像石上常常刻繪有手持矩的伏羲和手執規的女蝸。

探脈

責任編輯瞭解了伏羲的現代史聲望、民俗外界影響和祭祀現代，以及伏羲文化在中華民族的重要影響力。該文還展示了伏羲的遺存和傳說，以及伏羲文化在華夏民族的傑出貢獻和含義。