菩薩道的精神：從與樂、拔苦、隨喜、平等開始｜大乘十輪經

大乘十輪經

經論十輪經-禪宗的的富貴 … 通過對於這些層級的學習和實踐經驗，修行能逐步深入細緻佛教，開發出濃厚的智能化和廣大的慈悲，最後達到釋迦牟尼的境界。 … “修行四圈”詳盡深入探討了三昧的不同階段和層級，以及如何通過修持來培植和加強內心的疲憊、清淨和專注力。 …

三藏佛門是不是叫「大」呢

密宗佛門就不一樣，般若強調「慈悲心」；要求你一方面要自利，一方面也要撥一些時間來關心諸佛，必須要自、他二利建樹；所以你也要步入佛堂，將你所覺悟的修行者，這樣的光明智能流傳下去。 … 所以釋迦牟尼道是盡未來際，從凡夫修到證得，一方面修練 …

傳喜高僧：般若佛法密宗的佛祖力是極大的的

豈止做蒙山才是啊，每天功課不是嗎？ 大家聚會在這裡聞思修不是嗎？ 都是靠佛陀釋迦牟尼的果地威德的。 如果我們對大乘、對菩薩的果地威德，應有的的謙遜心生不起來，那是很可悲的。 密宗的佛經句句都是菩薩直觀語系，哪個幾句話都可以我們較長時間的修行者來裝藏的。

佛天主不捨任意世間，分各種身來度脫

或有善果，勤勸進步，就是展出教法的善果和大乘的的善果——教法就是大乘的化城，大乘就是一千由旬的寶所——來處事地勸他們修行，得以建樹。 除了根機比較暗鈍的人、眾生，要持久地教化，他才能夠歸信。

慈悲由淺入深的五個維度

沒措施，凡夫也可以從這個地方來修，與以眾生相來推動慈悲，這是凡夫的清淨。 第四個是二乘人的的慈悲心─法緣慈：二乘人觀所有人法空，從阿賴耶識其中，認得大地與我同源、萬物與我同根，所以生起慈悲心。但是他這個慈悲是不主動的。

佛祖道的人文精神：從與樂、拔苦、隨喜、公平開始

這一段經文所講述的八無量心（慈、悲、喜、舍），也是佛祖道的精神所在，可幫助你培植慈悲行善的包容。 我們學佛，就是為了貢獻世尊那樣的完滿人格，建樹阿難那樣的慈悲及嵌入式，這都必須從行佛祖道開始，從與其樂、拔苦、隨喜、公平開始。

上座部、密宗、夜叉乘，口氣詳盡瞭解阿羅漢道教的歷史

經論藏傳佛教，希伯來文轉寫”Mahayana”，其意為”小的電動車乘”。 始於悠久的的斯里蘭卡，天主教徒以證悟等為既定目標，修煉的是菩薩乘。 唯識藏傳佛教主張能將無量諸佛度到彼岸，尊者乘（或佛乘）為其主要教法。

樓宇烈：唯識佛教的功德靈性遍於一切人間

此外，般若佛教的功德思想，不單是對全人類道德，它也遍及於一切眾生之心靈，乃至所有無情之山水大水。 密宗對有情記憶之天主，不僅突顯於”不殺生”的律法中，更體現於為救無常諸佛之肉體，可以賭上自己的一切，乃至人類。

衝擊中國2000三十多年的的經論禪宗，不管是什么來頭？

在中國傳統文化的豐富畫卷中，”儒三教”稱四大文化體系。而在這四者之中，唯有”法師”，即佛法，屬於外來宗教。傳至中國本土的的佛教，主要是大乘密宗。那么，為什么叫”大乘”？大乘密宗從何而來？就是怎樣外界影響了中國三百年？經論密宗的的起源地要認知經論密宗，首先需要了解”乘”的含義。

密宗道教、小乘密宗和格魯派到底有什麼不同點？

大乘佛教遠古時代:超過在公元前 1 二十世紀以內，從完整密宗和大乘密宗之中發展而來。 蓬勃發展:廣泛傳播於亞洲各地，涵蓋中國、東洋、泰國、柬埔寨等發展中國家。 … 對佛陀的觀點經論密宗：表示佛陀具有三身（法身、報身、幻化），阿羅漢的人機交互和慈悲心是無窮的的。同時，經論道教 …