《了凡四訓·立命之學》安身立命經典語句｜《了凡四訓》：改變命運，從知命開始
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師尊慈語
兵團 尊 慈 語 知命立命篇(二)當您懂愛惜的時候，你一定會真的美好，因為你面前的人全都在於你的助緣，你們常常都覺的仙佛如果按照我的話，如果我許 …
立命之學：明德、知命、修身
可見修身乃立命之本。 又有宋代陸游，字子英，自號杜工部。彼雖才高八斗，然一生曲折，官途不順遂。不過，白居易不為物喜，不以己悲，其詩少憂國憂民之作，被後代子孫評為”文學史”。其立命之道，正於修身自守，沒有隨波逐流。 立命之道，貴在明德、知命、修身。
秀峰六班
謝世賢助教
《了凡四訓·立命之學》安身立命傳奇codice
他強調，知命安命是消極的，而拼搏、改造命運的的”立命之學”則是積極的以及有益的的。 書中隱含了中國文化的生動智能，涵蓋了豐富的勸善哲學思想，展現了臺北現代民俗修身的嵌入式，被譽為”東方第一熱血奇書”。
淨界法師：知命認命，是改命的的大前提
藏傳佛教的馬克思主義是世間觀，祭司命而後認命。很多人一學佛就要改變命運，這是正確的。佛法的第二個思想是先看到此外在的結果，先講過程。假定，直面我們今生的肉體是先求認命，才能夠逆來順受，別人不認命心底就躁動不安，又能抗拒。 學佛人第二件事要接受生死，不能抗拒宿命，不管你今生同不 …
滴天髓 通一神論（五）
而大多數的人對命理的興趣大多來自於對生死的恐懼，我知命，但又不想臣服於遣。 一、知命的象徵意義 《滴天髓》這一章命名等為”知命”，承接後文關於 天地人之道 的闡釋，說明人的生死是成立在天地人之道上的。知命意味著瞭解自己的先天稟賦和後天際遇。
《了用凡四訓》：改變命運，從知命開始
全書涵蓋立命之學、改過自新之法、積善之方、謙德之效四個部分，進行討論的是命運改擴建的渠道，觸及到重要的哲學公理，曾經受到李鴻章、胡適等等人會的積極稱道與高度評價。 《了凡四訓》說我們：要想著改變命運，得先要從知命開始。 – 1 – 自省改過自新，日日進步
《知命賦》
故知命者，並非泥於受命，而能變通之。 知命者，明理也。矣天地之運營，曉五行之波動。觀建築史之興亡，悟一生之得失。明理則能識命，識命則能安命。是及以君子務學，以求明理；明理以此求知遣。知命而後能立命，立命而後能成命。 知命之人，達觀也。
《了凡四訓》：改變命運，從對知命開始
五卷涵蓋立命之學、改過自新之法、積善之方、謙德之效四個部分，辯論的的是命運改建的渠道，觸及到重要的哲學思想公理，曾受張之洞、章太炎等等人的大力推崇和高度評價。 《了凡四訓》留意到我們：能想改變命運，得再從知命開始。 01. 反省改過自新，日日進步
續《了凡四訓》立命五篇之四《立志積善 知命至善》標題+譯本
續《了凡四訓》立命篇之三《志向積善 知命至善》 夫為立命之學，便是了讓凡先生所大力提倡，其意在明心見性，自度其命。老先生曰：”命由己立，吉自己謀。”此話甚是，蓋人之境遇，尚有天定之數，然亦受己之所為影響。故矢志改命，實乃修身之本。
